«Платоновские исследования» — международный научный журнал
 

Платоновские исследования – Вып. 24 (2026 / 1)

Платон и платоноведение

Зверев Н. С.

Переоткрывая пространство: платонический подход к решению апории Зенона

12–44

 179 KB

Диденко М. С.

Знание как припоминание: лингвофилософский анализ второго аргумента о бессмертии души в «Федоне» Платона

45–65

 128 KB

Семенов В. Е.

Размышления Платона о «мере Блага» и степенях реальности

66–93

 159 KB

Протопопова И. А.

«Критон»: загадки и парадоксы

94–114

 133 KB

Рецепции платонизма

Карпук А. В.

Особенности парресиастической ситуации в «Монологах» блаженного Августина

115–135

 134 KB

Афонасин Е. В.

Теофраст о движении небес

136–158

 140 KB

Курдыбайло Д. С.

Между наукой и мифом: о роли пифагорейского наследия в трудах Ямвлиха Халкидского

159–176

 131 KB

Цыпина Л. В.

Платон об ἐπιστήμη ἔνουσα и проблема происхождения знания у философов Кембриджской школы

177–210

 185 KB

Протопопова И. А.

Плотин об умопостигаемой материи, или Что созерцает Демиург в «Тимее»

211–226

 125 KB

Гурьянов И. Г.

Платонизм множественности: полемика Фичино с аверроистским учением о едином для всех людей интеллекте

227–275

 248 KB

Наровецкий М. А.

От сверхчувственного к чувственному: онтология мифа у Платона и К.С. Льюиса

276–295

 120 KB

Стасенко С. С.

Неоплатонические основания искусства в «Истине и методе» Х.-Г. Гадамера через призму бытийной валентности

296–320

 156 KB

Платонизм в русской философии

Алымова Е. В., Караваева С. В.

Об одном переводе «Поэтики» Аристотеля: Н.Г. Чернышевский как литературный критик

321–334

 104 KB

Павлюченков Н. Н.

К вопросу об отношении к неоплатонизму религиозно-философских концепций П.А. Флоренского

335–354

 121 KB

Переводы и публикации

Юнусов А. Т.

«Об идеях» Аристотеля (перевод и комментарий). Часть 1

355–387

 195 KB

Иванова Ю. В.

Джованни Пико делла Мирандола. «Особый комментарий к Канцоне о любви Джироламо Бенивьени». Строфы V-IX (перевод и комментарий)

388–424

 208 KB

Гараджа А. В.

Sympotica Aristotelis: «Пир» – «Об опьянении» (перевод и комментарии)

425–449

 163 KB
 
 
Предыдущая статья Аннотация статьи Следующая статья

Семенов, Валерий Евгеньевич
Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова

Размышления Платона о «мере Блага» и степенях реальности

Keywords: Платон, мера Блага, степень реальности, предел и беспредельное
В метафизике Платона эпистемология и онтология связаны неразрывным образом. Разделенная Линия служит иллюстрацией взаимосвязи уровней познавательных способностей и «этажей» онтологической действительности, для которых характерны различные «меры Блага» и степени реальности. Человек обладает разумом (νόησις) как способностью ноэтического схватывания идей, рассудком (διάνοια), дающим сущностное (научное) знание реальности, верой (πίστις) в качестве «доверия» к истинным мнениям и подлинным мнениям с объяснением и уподоблением (εἰκασία) — «сумеречным» восприятием и фантазией, замешанными на неопределенных подобиях и воображении. Эти способности высвечивают коррелятивные сферы подлинного бытия и космического сущего, которые обладают многообразными «мерами Блага» и степенями реальности. При этом выявляются: α) умопостигаемая сфера идей с присущей ей максимальной «мерой Блага»; β) весь Космос, который обладает меньшей «мерой Блага», нежели «занебесная область» идей; γ) чувственно воспринимаемая повседневная жизнь людей, где «мера Блага» и степень реальности кардинально расходятся: первая — на минимальном уровне, зато вторая обретает полный «расцвет»; δ) недостоверное царство подобий, иллюзий и фантазий, в отношении которого о «мере Блага» можно говорить только в метафорическом смысле. Смешанное бытие, «ограниченное пределом мер», порождается совокупностью четырех причин: пределом, беспредельным, сущностью и причиной смешения. Однако решающую роль играет предел: именно он задает «меры Блага» и тем самым определяет степени реальности. Именно таким образом возникает бесконечное множество градаций сущего: мышления, познания, мнений, фантазий, земной реальности, красоты, ценностей, любви, добра, удовольствий и других видов существования.
 
 
Назад к оглавлению