Платоновские исследования

Платоновские исследования – Вып. 4 (2016 / 1)

1. Платон и проблемы платоноведения
Прокопенко В. В.	Платон, ироник?	11–23	85 KB
Богатов М. А.	Достаточность философского высказывания у Платона	24–37	96 KB
Серёгин А. В.	Неморальное благо и зло в этике Платона	38–63	133 KB
2. Неоплатонизм и патристика
Литвин Т. В.	Платонизм в учении Августина о памяти и времени: возможность феноменологической интерпретации	64–75	81 KB
Петров В. В.	Философский дискурс как гимнословие в позднем платонизме и «Ареопагитском корпусе»	76–97	125 KB
Петрова М. С.	Рецепция текстов Аристотеля в латинском платонизме Поздней Античности	98–117	133 KB
Афонасин Е. В.	«О том, что наилучший врач также и философ»: заметка о враче неоплатонике	118–129	87 KB
Фокин А. Р.	Модусы сущего и не сущего у Мария Викторина	130–169	191 KB
Бирюков Д. С.	Линии проблематики универсалий у Григория Паламы	170–184	103 KB
3. Платонизм в мировой философии и культуре
Бронников А. В.	Платонизм и маргинальность слова	185–200	92 KB
Вахитов Р. Р.	Евразийцы и Платон: от тирании к «аристократии духа»	201–210	83 KB
4. Переводы и публикации
Гёте И. В., Гараджа А. В.	Платон как товарищ христианскому откровению (1796, по поводу одного перевода) (пер. А. Гараджи)	216–223	91 KB
Гёте И. В. Goethe J. W.	Платон как товарищ христианскому откровению (1796, по поводу одного перевода) Plato, als Mitgenosse einer christlicher Offenbarung (Im Jahre 1796 durch eine Übersetzung veranlaßt)	224–228	48 KB

Предыдущая статья

Аннотация статьи

Следующая статья

Богатов, Михаил Александрович
Саратовский государственный университет им. Н.Г. Чернышевского

Достаточность философского высказывания у Платона


	Скачать PDF (96 KB)

Keywords: Платон, достаточность, полнота, неоплатонизм, стоики, Сенека, статус философского высказывания

Статья представляет собой попытку развернуть ответ на вопрос о достаточности и полноте философского высказывания, опираясь на тексты Платона. Почему Сократ полагает достаточным тот или иной путь ведения диалога, варьируя степень углубления в предмет беседы? Мы попробуем ответить на этот вопрос, не прибегая к аргументам риторики. То, что станет в учении стоиков одной из этических формул(у Сенеки выражаемых, к примеру, через оборот «Quod vult habet qui velle quod satis est potest»)и, тем самым, будет фактически вменено мудрецу-философу, у Платона представляет собой своего рода предмет исследования, путь к которому варьируется в различных диалогах. В неоплатонизме вопрос о достаточности онтологизируется, фактически вписываясь в устройство мира в качестве темы полноты и подлинности.


	Назад к оглавлению