Платоновские исследования

Платоновские исследования – Вып. 24 (2026 / 1)

Платон и платоноведение
Зверев Н. С.	Переоткрывая пространство: платонический подход к решению апории Зенона	12–44	179 KB
Диденко М. С.	Знание как припоминание: лингвофилософский анализ второго аргумента о бессмертии души в «Федоне» Платона	45–65	128 KB
Семенов В. Е.	Размышления Платона о «мере Блага» и степенях реальности	66–93	159 KB
Протопопова И. А.	«Критон»: загадки и парадоксы	94–114	133 KB
Рецепции платонизма
Карпук А. В.	Особенности парресиастической ситуации в «Монологах» блаженного Августина	115–135	134 KB
Афонасин Е. В.	Теофраст о движении небес	136–158	140 KB
Курдыбайло Д. С.	Между наукой и мифом: о роли пифагорейского наследия в трудах Ямвлиха Халкидского	159–176	131 KB
Цыпина Л. В.	Платон об ἐπιστήμη ἔνουσα и проблема происхождения знания у философов Кембриджской школы	177–210	185 KB
Протопопова И. А.	Плотин об умопостигаемой материи, или Что созерцает Демиург в «Тимее»	211–226	125 KB
Гурьянов И. Г.	Платонизм множественности: полемика Фичино с аверроистским учением о едином для всех людей интеллекте	227–275	248 KB
Наровецкий М. А.	От сверхчувственного к чувственному: онтология мифа у Платона и К.С. Льюиса	276–295	120 KB
Стасенко С. С.	Неоплатонические основания искусства в «Истине и методе» Х.-Г. Гадамера через призму бытийной валентности	296–320	156 KB
Платонизм в русской философии
Алымова Е. В., Караваева С. В.	Об одном переводе «Поэтики» Аристотеля: Н.Г. Чернышевский как литературный критик	321–334	104 KB
Павлюченков Н. Н.	К вопросу об отношении к неоплатонизму религиозно-философских концепций П.А. Флоренского	335–354	121 KB
Переводы и публикации
Юнусов А. Т.	«Об идеях» Аристотеля (перевод и комментарий). Часть 1	355–387	195 KB
Иванова Ю. В.	Джованни Пико делла Мирандола. «Особый комментарий к Канцоне о любви Джироламо Бенивьени». Строфы V-IX (перевод и комментарий)	388–424	208 KB
Гараджа А. В.	Sympotica Aristotelis: «Пир» – «Об опьянении» (перевод и комментарии)	425–449	163 KB

Предыдущая статья

Аннотация статьи

Следующая статья

Цыпина, Лада Витальевна
Санкт-Петербургский государственный университет

Платон об ἐπιστήμη ἔνουσα и проблема происхождения знания у философов Кембриджской школы


	Скачать PDF (185 KB)

Keywords: иннатизм, Платон, парадокс Менона, Кембриджский неоплатонизм, Г. Мор, Дж. Смит, Н. Калвервел

В статье реконструируется проблематика врожденного знания в философии XVII в. через обращение к платоновскому учению об ἐπιστήμη ἔνουσα и его позднейшим интерпретациям в философии Кембриджской школы. Исходной точкой анализа служит парадокс Менона, в котором формулируется фундаментальное эпистемологическое затруднение: невозможность поиска знания при отсутствии предварительного понимания искомого. Платон решает этот парадокс через учение о припоминании (ἀνάμνησις), утверждающее наличие в душе скрытого знания, приобретенного до воплощения в тело. Этот тезис открывает три различные возможности интерпретации иннатизма Платона: как пренатализма (аргумента о предсуществовании души), врожденности состояния (возможности пробуждения латентных когнитивных способностей) и как врожденности содержания (процессуального открытия истин, пребывающих в душе). Трансформация этих философских сюжетов в философии Нового времени обнаруживает, что спор о врожденности знания является демаркационной линией между эпистемологическими стратегиями рационализма и эмпиризма. Наиболее репрезентативным материалом для анализа оказываются идеи представителей Кембриджского неоплатонизма — Г. Мора, Дж. Смита и Н. Калвервела, которые, дистанцируясь от мифологического пренатализма, предлагают диспозиционную модель врожденности, построенную на христианской предпосылке божественного происхождения когнитивных способностей, обладающих при этом собственной автономией и естественной активностью. Отвергая концепцию abrasa tabula, кембриджские неоплатоники, считают разум человека обладающим исходной предрасположенностью к постижению вечных и неизменных истин, как и религиозных и нравственных принципов. В заключение указывается, что избранный сообществом кембриджских неоплатоников «срединный» путь в истолковании иннатизма занимает промежуточное положение между декартовским когнитивным фундаментализмом и лейбницианской теорией латентного знания, способствуя формированию эпистемологии Нового времени.

DOI: 10.25985/PI.24.1.08


	Назад к оглавлению